4.5。将演员身体与周遭的碰撞性拉满到极致，用身体承载极端的愤怒与控诉。“以色列人如何每天在死亡威胁下生活？他们自己已经活成了答案。”答案就是在一次次说“是的”的妥协中，甘愿被驱使践踏，狂欢之下是绝望的麻木，甚至自我洗脑甘做帮凶。太多前所未见令人瞠目结舌的暴烈场面，在极致的癫狂中写就激进宣言。

“不”是反抗，“是的”是屈服，展现以色列安逸生活时不断地、毫无防备地、暴力般地蹦出加沙战争的新闻，用调侃呈现荒谬，讽刺味无处不在，而所谓看似安逸的生活一上来就告诉你也不过是通过服侍满足上层大亨的各种癖好换回来一点点“好处”罢了，然而人性贪婪，安逸怎够？我可以对悲惨充耳不闻，但我必须跪着舔鞋也要舔成人上人，或许悲惨还可以成为我上升之路的垫脚石，真的有什么关怀吗？一方普通人做着发财梦，一方“天宫人”掌控着世界，一方施加着暴行，一方忍受着苦难。也是见识到拉皮德影像与音乐的杂耍了。

Yes可以是肯定、确认、承认、顺从，也可以是懦夫的绝对选项。影片对准一对为谋取生计任由上层阶级践踏的以色列夫妇，而在巴以极端冲突爆发的当下，这或许成了他们让孩子和自己活得更好的不多办法。拉皮德以腥辣的视角质问以色列对加沙的暴行，为何人人身陷囹圄却置若罔闻。男性是如此的肮脏懦弱，与女性的醒悟形成鲜明对比，甚至在穷途末路，好似充耳不闻男性便能获得女性的庇护。尽管第二段稍显松散，但整部作品持续保有的力量感仍然令人振奋。

如何从驴子的“是”嬗变成查拉图斯特拉的“是”？我们可以看出拉皮德并没能得到答案，过分悲观的政治现实反而使影片走在一条似乎倒转过来的道路上。歌舞逐渐从生命的无法压抑的痉挛变成真正淫秽的政宣。归根结底，这是一部探寻“受虐狂”，一部讲述前者如何既是一种创造性的实践，如何又时刻在堕落边缘试探着出路的电影。映后拉皮德分享了他自己流亡巴黎后的生活，他的法语就像同义词里的Yoav一样，饱含一种绝望的希望。很不幸又很幸运，生活不可能像电影，把关于“是”的疯狂实验推到最深处。这里没有穿裘皮的冷漠维纳斯母亲，只有太多不看电影也没有幽默感的父亲，面对政治，艺术终究只是不会说话的鸭子。在这部戈达尔遭遇林奇的电影里，我们见证前者的孩子如何终于逃进后者蜿蜒又笔直向前的高速路上。祝拉皮德也祝艺术好运吧。

7.5/10 #Cannes78 待重看。随意组织和不断跳跃出现的文字语言，然后依旧被主角过度的身体在执行中产生意义，却依旧容易陷入不够节制的疯癫，所幸大抵上他的意图足够清晰，但是却依旧在速率中拒绝情感的进入，呈现出难以抵抗的恍惚感。大量关于尝试激发"厌恶"的反作用力影像，在部分时刻又很难和人物关系的组织和残存的温柔所共存。拉皮德依旧是足够鲜明且过度鲜活的，但在方法论上依旧令人持类似于对拉杜裘德的质疑，至少他的批评是更为有效，而反面则是任何对于未来的想象都依旧不可见，不过似乎对他来说，那个国家与历史甚至都从未被信服地建立，又何谈未来呢？