“歌班”是人类学的说法，在侗族语言里是“玩在一起的伴”之意，“侗族女子的一生，就是一个歌班。”但其实现代的侗族女子有三个歌班—— 生下来后的歌班（母亲的）；嫁到外村后，形成一个歌班（夫家）；去外地打工时，再次组成一个歌班（迁徙）。现代化的进程让传统少数村落发生了很多变化，在贵州打工做纽扣的凤云说，自己过年回乡最期待的事情就是去小溪里烤鱼。似乎在隐喻在车间里的她是条死鱼，在回到家乡开始歌唱时，才回归了原始生命力，变成一条自由快乐的活鱼。导演自述民族志影像的三个特质：1）跨文化 （主创对在地的侵入、观众和影像的交流）2）非虚构（开山之作《北方的纳努克》）3） 实验性（“观察式摄影”的反面，非收集和整理，是参与和通灵）。问导演说怎么和当地人建立信任的，答曰“无他，喝了很多很多很多酒。”（笑）

感觉有点太短了，没反应过来就结束了？虽然还挺有意思的，会觉得现代化潮流和传统习俗的并存很有趣。非常能代入那种一回到歌班开始唱歌就“如鱼得水”的感觉，大概是音乐真的会有一种“维系”和“归属”的作用吧。听俏姐（导演）讲了好多故事，更有意思了

830@大剧院 小黄村的侗族大歌与礼俗，还是失于浮光掠影。从个人经验来说，那些非景点导向的村子会更加好玩，人也不会太在意外界评价。

对侗族文化不是很感冒，但侗族大歌这种 把个人的情感放到一种集体性的表演/倾诉里 的形式，还挺有意思的。

影片所探讨的主题具有一定的潜力，但可惜没有得到深入的挖掘和展开。